威县土布纺织技艺传承
上海千实纺织检测资讯：经纬交替织出过往岁月，推陈出新光大土布文化。
威县土布纺织技艺已被列入国家级非物质文化遗产项目名录，这个县王目村的高庆海和陈爱国夫妇是这个项目的传承人之一。他们手里的三幅“长命富贵”织布，经历了四代人上百年展现土布传承。现在，威县土布工艺在传承的基础上，在技艺和染织上不断创新，形成了一定的产业。
为什么是高庆海夫妇
威县王目村传说原来叫“王母村”，在很久很久以前，王母娘娘把土布纺织技艺，传授给了村民，村民为了纪念王母娘娘，村子就叫王母村。后来，名字传成了王目村。
这个村子不大，只有1000多人，有王母娘娘的“真传”，这个村子出传承人，这条理由足够了，但是，为什么是高庆海夫妇呢？
上个世纪90年代，高庆海的梦想是春天播种希望，秋天收获果实。他种了八十亩棉花，听讲座使用抗虫棉，收成很好但是收入不多。他养了100多头猪，函授学习养猪知识，白白胖胖的猪赛过了年画，可是一头猪只卖不到1000元。
“种下希望，总看不到收获。”高庆海觉得这样不行，听“戏匣子”干洗店赚钱，就在县城开了一家干洗店。干洗店收入不错，但是，夏天就到了淡季。偶然的机会，他看到“城里人”喜欢农村的老粗布，他就开始织老粗布，放到干洗店里面卖。
于是，高庆海夫妇干洗店的老粗布，声名鹊起，闻名威县。到了申报非物质文化遗产时，自然成了申报人和传承人。
四代人三幅“长命富贵”织布
作为传承人，高庆海夫妇有拿得出手的“王牌”，这就是三幅不同时期的“长命富贵”织布。
幅“作品”为蓝色，是清朝织的，由高庆海外祖母的母亲所织，是外祖母的嫁妆。这件“作品”被做成了床上的褥子，现在有所破损，但为高庆海家立下了大功劳。100多年来，高庆海和哥哥、姐姐家共11个孩子在这条褥子上出生。
第二幅作品是黑色，是建国初期织的，为高庆海母亲16岁所织，该作品已有60多年，图案模仿了“长命富贵”褥子的图案，相比之下，除颜色有所改变以外，其它的从织法上完全一致。
第三幅作品是红色，为高庆海夫妇所织，该作品图案仍然来源于“长命富贵图”褥子。在颜色的设计上，既保留了原汁原味的传统图案，又符合了现代的理念。
其实，“长命富贵”图案整体左右对称，色彩庄重，整个图案由“长命富贵”、“囍”、“云图”、“太子戏莲”、“鹿”、“喜事临门”、“蝴蝶牡丹”和“石榴花”等小图案组成。蕴藏着的含义就是：连生贵子，喜事临门，福禄长寿，金玉满堂。
三幅同样的作品，现在正在河北省博物馆展览，他们一脉相承，简单直白地讲述着粗布工艺的传承历程。
如今，威县老土布已开发出床品、服装、养生布鞋、汽车用品、工艺品等20多个品种，用土布纺织技艺别花技术织出的书法字体、花鸟鱼虫等各种图案，让威县土布纺织技艺在全国老土布纺织界独树一帜，产品远销全国各地。
创新粗布技艺丰富环保图案
在威县县城一条繁华的街道上，有一个很小的门市，高庆海坐在他改造的织机前，研究着新的花型。在这里，幽静的氛围，与喧闹的街道，形成巨大的反差。
门市里面，当然是各种粗布产品，有衬衣、被褥套、枕头和粗布工艺品等。东边的墙壁上，挂满了粗布工艺证书和他们夫妇参加各种活动的照片。
据了解，纺织技艺传入威县距今已有700年的历史，可以用22种基本色线变换出1990多种绚丽多彩的图案。2014年，威县土布纺织技艺被收录到第四批国家非物质文化遗产名录。
高庆海夫妇对粗布工艺的每一步传承，都伴随着创新。“要让传统工艺产品，符合现代人的审美。”他们在继承前辈的技术上不断创新，织出了花鸟鱼虫，书法汉字等工艺品。现在，开始尝试用植物染料，染织出纯环保图案。
经过不断的传承和发展，威县老土布纺织技艺已经相当成熟，它可以用22种基本色线变换出1990多种绚丽多彩的图案，堪称千变万化、巧夺天工。
传统的纺织技术常常采用“通经通纬”的方式，高庆海夫妇发展这种技艺，采用的是“通经断纬”方式，在一个个限定的局部往复穿行，当同一纬线抵达相同色块儿的边缘就掉头折回。
挖掘土布文化讲述纺织故事
“有图必有意，有意必吉利。”去年4月份，在文化部与清华大学美术学院合办的“中国非物质文化遗产传承人群研修班”上，陈爱国的老师讲到。
“土布别花(织花)技术，是靠各种色线交织把代表吉祥、喜庆、丰收、富贵及有教育意义的传统故事。具有很多的文化承载。”陈爱国介绍。
近年来，高庆海还收集了各种民间纺织器具，有杼、综、梭子、绕线墩、绕子、线拐子、点杼刀、经线棍、织布机、锤布石、捶布棒槌、纺车、纺花锭子(木制、铁制)等工具，足以开个博物馆。
高庆海还改造了织布机，门市里的小型织布机，长宽高只有一米多。“有人定制这台织机，说放到家里，既能织布，又能做工艺品摆放。”他说。
“惜孟母、断机杼，你知道机杼是哪里吗？”“丝丝入扣，你知道哪里是扣吗？”“时间快为什么叫日月如梭？”……
关于粗布工艺，高庆海还有很多的文化故事要讲。
